统计局:国民经济态势良好 续朝宏观调控预期发展

内容摘要：　如果中央政府选择一些城市进行集中城市化的话，这种情况可以得到改善，这些城市可以快速地实现规模经济，为其居民提供充分的就业。

如果中央政府选择一些城市进行集中城市化的话，这种情况可以得到改善，这些城市可以快速地实现规模经济，为其居民提供充分的就业。

而如果缺乏规模经济，大多数城市都无法提供充足的就业。第三种说法认为，虽然中国股市上涨，但其市值并不比印度高。

我的建议是，中国可以通过发行债券来发展超大城市（参见《财经》杂志2006年第26期想象5000万人超级城市）。考虑到许多大企业都在香港而非上海上市，中国股市资本化率已经超过了GDP的70％。港股规模已经达到13万亿港元，需要大规模的流动性涌入才能令其继续上升。不过，我估计在市场走到那一步之前，政府就会进行干预。事实上，整个香港经济的表现活像一家指望中国牛市过活的基金管理公司——其主要原因，是香港已经在大多数生意上失去了与内地竞争的能力。

但是，经济高增长并不一定会导致利润高增长。而且利润高增长或者表现为每一家公司的利润都有高增长，或者每一家公司的利润不变，但公司数量变得更多。不过我那些天焦虑地和一个个线索联系时，也获得了很多收获，对传销组织的运作套路，更加心中有底，如果遇上接头时问我天王盖地虎，我一定能对上宝塔震河妖，不过也不能挂个寻找传销分子的寻人启事，怎么才能和组织接上头呢？ 就在我几乎绝望的时候，有一些信息给了我启发，因为有人告诉我来宾几乎一半的人口都在搞传销，只要是外地口音的人在这里，几乎百分之百的把握是搞传销的，还有每天傍晚在菜场拾菜皮的人，也百分之百是搞传销的。

事实上大多数外国人包括香港人都不能理解为什么传销会在中国大陆造成如此严重的社会危害，甚至在他们的印象中传销并不是什么坏事，Mutiple Level Marketing完全是一个中性词，甚至你可以找到很多教人如何开展传销业务的专业书籍。最后在你意乱情迷之际恰到好处的劝导你交钱加盟，你这时会有最后一个心理警戒，万一赚不了钱，能不能退出，他们会拍着胸脯承诺，没问题，等着加入的人多的是，你退出你的那份马上就可以转让给别人。现在试点，国家给我们特殊的政策，在其他地方就违法，在我们这里政府就支持，所以不能在其他地方搞，我们这是是国家划定的新经济特区，就好像深圳当年一样，你说当年经济特区就不能在北京搞吧，当时深圳可以享受特殊政策办合资企业，其他地方就不能搞，这是中央的战略部署，我们来宾这里未来的发展肯定会超过深圳。最初我对此并不十分在意，一是手头的新闻线索实在太多了，很忙不过来，二是以我的判断觉得转销这样故事，九十年代中期就已经被报道的很充分，当时以为没有太大新闻价值。

原来这个太太的丈夫去世后将别的财产留给了我,唯独这辆车要留给他的情妇,不过遗嘱中规定所有财产太太都有拍卖权,所以太太报复性的卖了一美元，汤姆就捡了个大便宜。等明白了这些，有一部分人就算知道这是传销也会死心塌地的留下来，因为是不是传销并不重要，重要的是这种骗术确实有效，可以拷贝克隆骗更多的人，他们都梦想这赚足了钱，再洗手不干的那一天

森和玛莎说：当询问一个国家或地区的繁荣和居民的生活质量时，茜茜的问题还会出来，我们该怎样判决？什么信息，什么标准才能和真正的繁荣有关？仅仅知道有20个女孩，总共给这20个女孩多少钱（就像我们广泛使用的人均GNP还作为生活质量的尺度），将不能达到测试的目标。路易莎小姐，我的回答是：我不知道。森说，哲学家已经在综合水平上，批评了以个人资产原始收入作为单一标准的做法，坚持要考虑财富和收入的再分配，认为在人类生活的一些主要领域，需要根据人民怎样的生存来评价社会福利效益。封面设计由四个黑白版画组成：水牛耕地，人在井中打水，带穗的老玉米，弯腰检查作物的人。

试问，这个国家不是一个繁荣的国家吗？你们20个女生，不是生存在一个兴盛的国度里吗？路易莎说。除非我知道谁得到了这些钱，是否其中有一部分属于我。经济学家们已经发现这个敏感问题需要向更加深远的方向和空间拓展，特别在人类的社会经济发展领域变得日益清晰和更加突出。我想我不知道这是不是一个繁荣的国家，我也不知道我是不是在一个昌盛的国度里。

斯里兰卡经济学家，WIDER的首任主席拉尔·贾亚瓦迪说，道德原理与经济发展的结合已经变成了经济学家和哲学家共同关注的问题。确实，和玛莎一样研究人类的理想和道德伦理的哲学家也意识到了象牙塔内的问题。

这出自狄更斯的《艰难时世》。也许，我们要知道以上的全部，在以上的问题上，他们的感觉，他们的需要，比如像爱和感激。

自70年代全球经济困难时期，新右派反对福利国家政策，认为福利国错误地理解了社会正义、权利和需求，把追求平等和再分配看得过重，而市场是国民福利的基本条件（哈耶克）。以上这些，不仅明确了森经济增长不是繁荣和富足的绝对指数的观点，同时也强化了威尔丁市场经济不能取代国家福利的社会政策理论。他们看到现实世界经济发展的偏差时，产生了要把基础理论与理想需求和复杂的现实结合的必要。那时的中国也不例外，经济发展是唯一的目标。威尔丁教授则依然是和蔼地笑着，如同他在课堂。1993年我赴芬兰学习社会政策，那时对社会政策还很懵懂。

在你那个数字里，一点也没有显示这些。1988年，时任哈佛大学的经济学教授阿马蒂亚·森联合时任布朗大学哲学与伦理学教授的女哲学家玛莎·纳斯鲍姆，以联合国世界发展经济学研究院（WIDER）的名义，特意选在北欧芬兰召开了生命的质量为题的会议。

森说：在宏观上，如果经济学家的重心仅仅是把个人的第一收入作为人类福利的指数，就会引出以下问题：社会福利的实用是可以尺度化计量的吗？当人们评判人类生命的质量时，社会福利效益被尺度化合理吗？森认为，如果这个问题没有被足够重视的话，那么更加复杂的经济问题就不能被探索解决。多年后，在剑桥，我读到了另一本书，才知道在当时有另类怀有勇气与良知的经济学家。

他们把视野放到世界范围内的经济和社会实践中：人类的福祉不仅局限在拥有特权的一小群人和发达的区域——这就是哲学理论讨论的分配的公正。班上占三分之一的中国学生坚定地站在自由市场一边，而芬兰、日本和美国的学生，却对我们的看法有不同或有保留意见。

进入专题： 社会政策 。1993年，我去芬兰的同年，这本记录本次会议的《生活的质量》已经出版。在这个国家里，有500万金钱。几年后，在英国兰卡斯特，我读到了威尔定的书：《福利和意识形态》以及《捍卫福利国》时，我才为自己的毛躁汗颜，对大师风度的产生敬佩。

大师的情怀是否表达了这样一个公式：经济+道德=国家福利。在国际上，单独追求经济发展，强调利润，反对国家干涉成为压倒多数的主要趋势。

坦佩雷大学社会政策和社会工作系请来了英国著名的社会政策教授保罗·威尔定讲福利国的理论：国家、市场和个人的作用。我们要知道公民可以拥有什么样的权利，享受什么样的自由。

课下在餐厅，我还用不完善的英语向韦尔丁教授坚定地讲述我们的发展：市场经济带给中国前所未有的自由和繁荣。我们要知道劳工是否得到了报酬，是否被单调的生活折磨着，是否被虐待，是享有一定的尊严还是被严格监控，主雇的关系是否人道。

我们要知道他们家庭关系的构建，这些怎样促进或阻碍了他们的行为。WIDER会议的目的是以这两个领域的专家为主，并汇集政策制定者和著名学府的哲学、经济学和社会科学家，来讨论一个时下全体感到困惑的主题：生命的质量意味着什么？森拓展了超越了经济学边界的对人们生活与生命质量的评价：如果我们真的想要了解茜茜和她的同伴们生活是否富足，我们不仅要知道她们是否有钱，还要了解她们靠什么赢得生活和怎样生活，她们生命的周期，她们的健康和她们需要的医疗服务，她们接受教育的现状。版画衬在蔚蓝色的封面上，与其说是一本学术著作，更不如说是一本充满了人性温情的诗集。80年代，整个西方学术和决策界对社会福利政策产生了动摇，包括最典型的社会民主福利模式的北欧

根据国情分析，重化工业在中国这样一个发展中大国的特定历史阶段是必要的。加快并全面发展现代服务业。

其次是在市场化改革不断深化的基础上传统的计划型工业化已经不适应新的市场环境。其中重化工业化、服务业———工业化、比较优势论、高加工度化四种新工业化道路展开了激烈论辩。

用先进技术改造传统产业，大力振兴装备制造业。其中发展信息产业尤为迫切，坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化。